La incógnita de la Iglesia

El pontificado de Francisco ha concluido entre un mar de dudas. Los titulares ambiguos y los posicionamientos tibios demuestran que la mayoría de los periodistas nunca terminaron de comprender el carisma de un jesuita que nunca dejó de serlo. En los cimientos de su magisterio se encontraba una fundamentación profundamente ignaciana: en tiempos de tribulación, no hacer mudanza. Ante la duda, el desasosiego, la infortuna o la excitación, el papa se aferraba a la doctrina como su mejor báculo. Por eso nunca acometió reformas que pudieran provocar divisiones profundas, como la ordenación de las mujeres o el matrimonio de los sacerdotes. No es que le faltasen redaños, es que, simplemente, lo veía innecesario.

Francisco fue un papa plenamente consciente del momento histórico que le había tocado vivir, marcado por el fuerte desapego de los creyentes hacia la Iglesia. El pontífice argentino nunca se dejó llevar por el canto de sirena del descreimiento. Al contrario, viniendo del final del mundo ―como él mismo decía―, había tenido la oportunidad de comprobar cómo la búsqueda de Dios supone un incesante en la vida de toda persona. Por eso nunca se cansó de abrir las puertas de la Iglesia para acercarla a quienes más lejos estaban de ella. Francisco sabía que el mundo seguía siendo creyente y lo veía sin dudas en el arraigo de las confesiones orientales en la Europa relativista, en el auge del neopentecostalismo en diferentes regiones de la América Latina, en el crecimiento del anglicanismo en África o en la consolidación del islam donde se pensaba que estaba en retroceso. Para todo esto, Francisco también siguió siendo jesuita, para mantener una actitud misionera.

Ahora que Francisco ya no está, curiosamente, la Iglesia se cierra de nuevo sobre sí misma. La elección de un nuevo papa supone un interregno que vuelve a levantar las murallas de la Iglesia. El cardenal Müller, uno de los más críticos con el papado de Bergoglio, ha advertido recientemente que, de existir continuismo, la Iglesia podría acercarse a un cisma. Sin embargo, lo que no ha dicho el prelado alemán es que, como en la reforma protestante, los cismas se producen porque algunos se consideran más puros, más adecuados, más aptos que otros para ganar el cielo. Si como hay quien piensa que las cofradías de negro representan la verdadera religiosidad popular, en la Iglesia están los que creen, encendidamente, que la salvación debe estar reservada a unos pocos que viven sus creencias anquilosados en un fundamentalismo estético. Ellos no lo saben, pero muchos están más cerca de los Carmelitas de la Santa Faz que de los pobres.

El cónclave no estará marcado por la amenaza de un cisma sino por la tensión entre quienes desean seguir sembrando en las periferias y quienes, al estilo de The Young Pope, quieren imponer una aduana para ganarse la salvación. Como Jude Law encarnando a un supuesto Pío XIII, ya hay quienes reniegan del ecumenismo y la evangelización cuando el cuerpo de Francisco aún recibe el reconocimiento de todo el mundo. El pontífice hizo suyas las palabras de Lucas (5,32): «no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que se conviertan». La pregunta ahora es si estos cardenales desean mantener una Iglesia en salida, en la búsqueda de los alejados y los indiferentes, o si desean cerrarse sobre sí mismos, expidiendo carnets de buenos cristianos.